Anais

Este trabalho discorre sobre uma leitura do livro "Romeiros", de Oswald Barroso (1986), com o objetivo de compreender de que maneira o autor dessa obra apresenta a imagem do Padre Cícero Romão Batista — e de que forma é construído o imaginário em torno dessa figura dicotômica considerada santa pelo catolicismo popular na obra do autor. Caracterizado por dispor de uma reflexão centrada em memórias, vivências, compreensões históricas que são reconfiguradas literariamente, esse livro atende a uma proposta do autor de colher histórias, por meio da observação dos espaços religiosos de Juazeiro do Norte, e recompor com lirismo, humor e criticidade o imaginário colhido. Privilegiamos em nossa leitura, principalmente, a parte do livro intitulada: "Encontro marcado dos que possuirão a terra". Para desenvolvimento de nosso trabalho, discutimos a categoria analítica do imaginário como o compreende Sandra Jatahy Pesavento (2003), na leitura crítica do conceito apresentado por Jacques Le Goff (1985).

“Dai-lhes vós mesmos de comer” (Mc 6,37b), tema da Campanha da Fraternidade de 2023 nos remete ao desafio de assumirmos o cuidado pelo próximo. Independentemente da responsabilidade cristã, a fome e outras carências materiais básicas geram uma realidade que não deve ser vista com indiferença. Mais do que indignação, o combate à miséria requer ação cidadã e governamental. Muitas iniciativas solidárias prestam assistência primária aos necessitados, tentando suprir sobretudo alimentação. Tais medidas aliviam o sofrimento e salvam vidas, o que as torna impreteríveis, porém não são suficientes para diminuir gradativamente o problema, o que será alcançado à medida em que as pessoas sejam resgatadas da situação de carência. Dentro deste contexto, o legado de Pe. Cícero Romão Batista emerge como modelo inspirador. Um homem perspicaz e atento ao mundo a seu redor, que, a partir do exemplo de antecessores e de muito estudo pessoal, tornou-se um ativista em prol da dignidade humana. Sua capacidade de escuta, empatia, abordagem pedagógica, proatividade e influência motivadora modificaram a realidade do povo nordestino da sua época e nos apontam caminhos para enfrentamento da miséria hoje.

Palavras-chave: Pe. Cícero,dignidade humana,proatividade

Um importante aspecto da devoção ao Padre Cícero é a valorização das diversas formas de viver o sagrado, ricamente expressa pela religiosidade popular por meio de ritos, celebrações, preces e objetos do cotidiano. Esse fenômeno pode ser interpretado como um processo de reconciliação do sagrado com a vida comum, o que se aproxima com as bases teórico-práticas das EsPeRe referentes ao Perdão e Reconciliação (PR). Essa ferramenta metodológica busca retirar o perdão e a reconciliação do monopólio hierárquico e institucional religioso. O reconhecimento do PR como patrimônio da humanidade abre oportunidades de olhar de modo diferente os conflitos e suas vias de resolução. Isso implica uma perspectiva atenta ao cotidiano das pessoas e de valorização da presença do sagrado nesse cotidiano. Por isso, as oficinas de PR dão importância aos rituais e celebrações que marcam o cotidiano, individual ou comunitário, como tempo e espaço sagrados na construção da paz. A experiência de vida e de fé de Pe. Cicero, marcada pela sintonia com o povo simples, nos serve como referencial para a aproximação do PR à vida cotidiana através da sacralização dessa mesma vida e dos elementos que a constituem.

VI SIMPÓSIO INTERNACIONAL PADRE CÍCERO I SIMPÓSIO INTERNACIONAL DE RELIGIÕES E ESPIRITUALIDADES: Pluralismo Religioso e Cosmovisões no Nordeste - 17 a 24 de março de 2023 Reconfigurações na colina do Horto, em Juazeiro do Norte: notas sobre devoção, controle eclesiástico e turismo religioso Valéria Soares da Silva1 , Renata Marinho Paz2 Nas últimas três décadas os espaços sagrados em Juazeiro do Norte - CE têm sido alvo de uma série de transformações encetadas pela igreja católica e pelos poderes públicos municipais e estaduais. O presente trabalho tem como objetivo analisar especificamente as mudanças realizadas na colina do Horto, a partir das interfaces dos vetores devoção, controle eclesiástico e turismo religioso, visando compreender como essas mudanças reverberam nas percepções e experiências dos frequentadores. A investigação resulta do projeto de pesquisa Horto do Padre Cícero: interfaces entre devoção, controle eclesiástico e turismo religioso em Juazeiro do Norte, integrante do PIBIC/FUNCAP/URCA, desenvolvida entre os meses de janeiro e setembro de 2022. Foram feitas doze visitas ao local para o desenvolvimento de observações intensivas, e realizadas trinta e cinco entrev

A pesquisa apresenta relatos sobre a morte e santidade de uma menina negra que residia no sítio Caatingueira, zona rural do município de Crato, localizado na região do Cariri, sul do Ceará, em meados do século XIX. O lugar em que foi enterrada é conhecido como “A Cova da Negra”, visitado por devotos e pesquisadores. O estudo relaciona religiosidade e violência contra crianças/adolescentes e mulheres e problematizou como os moradores da comunidade percebem a importância da “Cova da Negra”, para o âmbito social e religioso, objetivando: identificar o significado da existência do fenômeno de santificação da menina “Nega” e as graças alcançadas pelo povo que reside em seu entorno; identificar a causa-crime– morte da menina e entender o acontecimento que marca a santidade, na intersecção com o contexto de violência. É uma pesquisa qualitativa e constitui estudo de gênero e geracional. Utiliza fontes jornalísticas e estudos sobre a temática e, através de relatos orais, trás as memórias dos que residem na localidade. O estudo permitiu conhecer as graças alcançadas da fé a esta menina, registrar elementos para identificação.

Este trabalho se detém sobre três aspectos: 1) a intensificação da presença e controle por parte da igreja católica em relação aos espaços sagrados em Juazeiro do Norte; 2) o crescimento do turismo religioso na localidade; 3) a difusão da internet e do acesso às redes sociais em camadas entre os romeiros e os visitantes. A proposta é verificar e analisar algumas das transformações resultantes do entrecruzamento desses elementos, especialmente as mudanças no que tange às práticas e representações, religiosas ou não, associadas aos seguintes locais: Basílica de Nossa Senhora das Dores, estátua do Padre Cícero na colina do Horto e o Museu do Padre Cícero. O trabalho foi desenvolvido, inicialmente, a partir da análise de bibliografia referente à temática. A parte empírica foi desenvolvida através da realização de observações intensivas nos espaços em tela durante as romarias de Candeias, Nossa Senhora das Dores e Finados, no ano de 2022, e da realização de entrevistas semiestruturadas com romeiros e visitantes. Realizamos 14 visitas para as observações participantes nos espaços da Basílica Nossa Senhora das Dores, Museu do Padre Cícero e Horto, além de 55 entrevistas semiestruturadas

O mito fundante dos reisados na Região do Cariri compreende a mesma lógica do catolicismo santeiro medieval, que inaugurou um Brasil católico no século XVI, mas que assumiu novos contornos conforme foi entrando em contato com outras visões de mundo, principalmente as cosmovisões dos povos originários e mais tarde com as cosmovisões dos negros africanos que sofreram a diáspora para serem escravizados. Religiosidades que se construíram no percurso de uma história que vem a cada dia mais precisando ser recontada. Neste sentido, pretende-se com esse trabalho fazer um recorte para dimensionar em outro momento dessa história, como foi a contribuição de Padre Cícero, o santo homem de Juazeiro do Norte, lugar onde a religiosidade popular pulsa forte, para um universo onde se imbrica a cultura e a religiosidade popular, protagonizadas aqui pelos reisados, não só como folguedos, mas como religião que se inaugura na concepção das novas gerações que reinventam a tradição no fluxo da cultura, mantendo viva a chama da é no seu mito fundante: a narrativa do evangelho de Mateus 2, sobre a passagem d

No Tractatus Logico-Philosophicus, o austríaco Ludwig Wittgenstein (1889-1951) aborda a questão do “inefável” ou “místico” de modo subliminar. Os métodos lógicos e a utilização de uma linguagem de modelo matemático para expressar de forma clara aquilo de se pode dizer, sinalizam não uma negação da espiritualidade enquanto dimensão fundamental da vida, mas demonstram sua transcendência relativamente ao mundo. Para Wittgenstein, a parte mais importante de sua obra magna é aquela que não foi escrita. Circunscrito aos fatos e constituído por “estados de coisas”, não há mundo pensável fora da articulação linguística. Para além dos fatos as religiões e a espiritualidade humana de um modo geral, não produzem proposições com sentido, pois não podem ter um valor de verdade. "Há por certo o inefável. Isso se mostra, é o místico”. O caráter não racionalizante conferido ao inefável constitui a abertura ao respeito e compreensão da pluralidade de formas da experiência religiosa. É possível pensar uma convivência harmoniosa entre as mais plurais formas de espiritualidade rumo a uma concepção de fé vivida, não provada: "sobre aquilo que não se pode falar, deve-se calar”.

Palavras-chave: Wittgenstein,Inefável,Espiritualidade,Pluralidade

Esta comunicação constitui parte da pesquisa de doutorado que é realizada na Universidade Federal de Santa Catarina, cujo objetivo é analisar as construções de masculinidades e feminilidades nos grupos de Incelenças e Penitentes do Sítio Cabeceiras em Barbalha-CE. Estes integram o patrimônio cultural imaterial do Ceará, o que os coloca em papel de destaque no cortejo de abertura da festa do pau da bandeira de Santo Antônio, padroeiro da cidade. Disciplinados à sombra de um catolicismo popular e de cultura bíblica, as mulheres e os homens que dão existência aos grupos, assim como o poder público municipal da cidade, espelham os preceitos machistas e patriarcais da religião católica similarmente na vida pública. Autoras como Connel (1995), Perrot (2019), Saffioti (2004), entre outras, já revelaram o quanto a desigualdade de gênero está presente do nível individual ao institucional. Tem-se a História Oral como procedimento metodológico para a pesquisa, o qual permitirá entender como se edifica as estruturas de poder(es) entre os grupos.

Neste trabalho analisaremos como a representação do sertão foi construída através da perspectiva de José de Figueiredo Filho, em seu romance histórico A Renovação (1937). Embora tenha sido farmacêutico de formação, sua obra intelectual esteve voltada para as questões históricas e memorialistas que diziam respeito ao Cariri cearense e a cidade do Crato. Em A Renovação, seu livro de estreia, o autor retrata as dificuldades enfrentadas pelos sertanejos que sofriam com a seca e com as relações sociais estabelecidas nos interiores. A noção de sertão é histórica e, por este motivo, pode fazer referência a diferentes formas e se relacionar com diversos signos, a depender das temporalidades e dos espaços em que são mencionados. Desse modo, tentamos compreender sob quais aspectos o conceito de sertão é inserido na narrativa quando relacionado com o Cariri cearense, pois, ao ser exaltado através da elaboração de atributos positivos, Figueiredo Filho reforça a ideia da região como um “oásis” que contrasta com o “outro”.

Palavras-chave: Literatura,História,Cariri,Sertão

A imagem do flagelo no Nordeste, está associada à elite coronelística. Na realidade, a construção de um Nordeste pobre e sofrido beneficiava essa elite, pois esse paralelismo fazia com que as oligarquias se apropriassem da imagem de pobreza da região enquanto participava ativamente do bloco de poder do Estado. Era, portanto, a imagem de dois Nordestes: de um lado imperava a elite regional; de outro, os sertanejos nordestinos, vítimas do mandonismo. A atuação de chefes políticos, coronéis ou cangaceiros, só atingiam a população sertaneja que vivia vitimada, aprisionada sob as ordens de um determinado líder que, por meio da violência, controlava o povo, pois seu prestígio dependia do medo que infundia ao povo e aos seus adversários. A relação entre coronéis e cangaceiros era ambígua, pois, ora estavam unidos, ora estavam rivalizando. Embora os cangaceiros prestassem serviços aos coronéis, não dependiam diretamente deles. Alguns coronéis se aliavam aos cangaceiros pelas ameaças sofridas; outros, porém, se aliavam no intuito de destruírem seus inimigos, aumentar suas riquezas, etc. Essas alianças eram, por vezes, arriscadas; qualquer desacordo de ambos os lados era motivo de morte.

No constante processo de reestruturação do espaço geográfico as ações das empresas privadas tomam protagonismo regulamentadas e legitimadas por leis. As decisões políticas e administrativas do primeiro prefeito de Juazeiro do Norte e suas orientações enquanto sacerdote sempre apontavam para um plano desenvolvimentista para a recém-emancipada cidade. A partir dessa perspectiva, no sul do estado do Ceará, no primeiro quartel de década do século XX, o ex-sacerdote Cícero Romão torna-se, com o apoio da elite local, um agente político visionário. Isso posto, tornou-se possível perceber que os herdeiros da elite local seguiram os planos de governança para o município. O resultado dessas escolhas no constante processo de reestruturação do espaço é intensificado no século XXI sob a lógica de acumulação do Capital, ao privilegiar os interesses empresariais em detrimento das demandas sociais. O plano desenvolvimentista é estendido para a Região Metropolitana do Cariri. Nesse contexto, o setor empresarial assume protagonismo ao participar da administração pública, através de empresas de economia mista na forma de Sociedade Anônima, influenciando as políticas administrativos para região.

Palavras-chave: Padre Cícero, governança,política

Num primeiro momento, a presente comunicação pretende fazer memória e trazer à reflexão os 10 preceitos ecológicos propostos por Padre Cícero Romão Batista (1844-1934) há cerca de 100 anos. Como veremos, embora o Santo do Juazeiro não os tivesse lapidado de uma única vez, os preceitos são certamente proposições muito atuais de como o ser humano pode e deve relacionar-se com nossa Casa Comum. Num segundo momento, a partir da escolha num campo muito vasto de possibilidades de composições musicais, daremos atenção a três canções sertanejas. Nesta escolha encontram-se estas canções: “Asa Branca”, de Luiz Gonzaga, “Matança”, de Xangai e Geraldo Azevedo e “Meu Rio de São Francisco”, de Frei Luiz Cappio e Roberto Malvezzi. Usando do método comparativo, buscar-se-á estabelecer possíveis relações comparativas em termos de exemplos e ideias entre os 10 preceitos e passagens específicas das 3 canções sertanejas escolhidas. Bem notório que anos e décadas passem e a relação do ser humano consigo mesmo, com os demais seres, animados e inanimados, continua a nos provocar reflexivamente porque nossa Casa Comum requer permanentemente atenção e cuidado.

A encíclica Laudato Si’: sobre o cuidado da Casa Comum assume como um de seus principais guias a concepção de “Casa Comum”. Para compreendê-la, a encíclica faz um amplo uso da categoria “cuidado”, apresentada, a princípio, em um tripla significação gramatical: como substantivo, verbo e adjetivo, o que, sem dúvida, já dá a ver não apenas diferentes usos para o mesmo termo, mas diferentes propósitos em seu emprego. Esses diferentes empregos já aparecem pontuados por Leonardo Boff em "O cuidado necessário", de 2012. A partir de uma análise crítica da encíclica, percebe-se que não são apenas diferentes usos “gramaticais” que estão em jogo, mas diferentes dimensões epistemológicas desde as quais a encíclica nos interpela ao cuidado da Casa Comum. Levanta-se aqui a hipótese de que a polissemia do cuidado está assentada em três principais dimensões epistemológicas: a antropoteológica, a filosófica e a sociopolítica. Cada uma delas dá a ver o cuidado em diferentes perspectivas, possibilitando diferentes tipos de ações de cuidado no interior da Casa Comum. Dessa maneira, o objetivo da presente comunicação é apresentar e justificar essas três perspectivas epistemológicas do cuidado.

Palavras-chave: Laudato Si', Cuidado, Epistemologia, Casa Comum

A primeira viagem do Pontificado do Papa Francisco aconteceu na Ilha de Lampedusa (Itália). O objetivo desta comunicação é apresentar uma interlocução da homilia de Francisco proferida em Lampedusa com a Carta Encíclica Laudato Si sobre o cuidado da casa comum. “Onde está teu irmão?” (Gn 4,9-10) é a pergunta que o Senhor dirige a Caim e é o ponto de partida da reflexão do pontífice de sua homilia. Qual é a narrativa da Igreja Católica diante do sofrimento e da morte de imigrantes? Diante da globalização da indiferença, qual é a alternativa proposta por Francisco quando vai até uma Ilha e reza pelas e com as vítimas dos naufrágios? Como uma Carta Encíclica sobre o cuidado da casa comum pode despertar nos fieis a dimensão do cuidado com o outro? Se todos temos uma Casa comum porque ainda existe o sofrimento humano causado pela indiferença? São as perguntas que queremos fazer com esta comunicação diante da pesquisa em andamento no Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião. Trata-se de uma pesquisa qualitativa apresentando os resultados parciais obtidos com as leituras bibliográficas das inúmeras narrativas da Igreja Católica diante do sofrimento humano.

Palavras-chave: Francisco,sofrimento,Laudato,indiferença

O presente texto situa-se no âmbito que norteiam os estudos interpretativos da literatura africana, nas perspectivas da interculturalidade, e no que tange a questão do preconceito racial e religioso. O projeto de universalização por parte do cristianismo é histórico; o processo exploratório em colônias de África, legou dominação e tentativa de exclusão das religiões de matriz africana, cujos resquícios de intolerância persistem até a contemporaneidade. O estudo analisa os aspectos antropológicos, sociológicos e literários, discute sobre as estruturas sociais que colocaram os escravizados sob a perpetuação do regime de classes, tendo a religião católica como força motriz, que durante séculos subverteu, e minimizou as possibilidades de identidade do humano negro no que se refere aos cultos religiosos e divindades. De modo, que a tarefa atribuída ao estudo, apoiada na análise do discurso e ciências da religião, privilegia a diversidade cultural e religiosa, para compreender os embates e relações dialéticas. O intuito é fomentar leituras, promover temas de referência do estudo das religiões afro, recusar posturas discriminatórias e estereótipos sobre a religião do povo negro.

A pesquisa objetiva produzir conhecimentos sistematizados sobre as origens do que se tem denominado sobre cultura negra no Brasil. O foco situa-se na compreensão da tradição bantu, em seus aspectos civilizatórios, em especial, na constituição do candomblé de Angola. Estes povos foram a presença negra predominante nos primeiros séculos do escravismo criminoso, influenciando a língua portuguesa e as diferenças manifestações culturais que se consolidaram no Brasil. A problemática a ser discutira se refere ao desconhecimento e a distorção, por parte da sociedade e da educação em especial, da importância dos povos bantu no repertório cultural negro-africana como parte de uma filosofia coletiva rica e abrangente desde o continente africano. Assim, metodologicamente utiliza-se da pesquisa bibliográfica para constituir um acervo de estudos e pesquisa sobre a tradição bantu. Pretende-se com o estudo dar novos significados a cultura negra no Brasil, ampliando a experiência educativa em torno das manifestações de cultura negra de tradição bantu em sua dimensão civilizatória no rompimento de uma racionalidade ocidental ainda presente em nossa formação social

Palavras-chave: Cultura negra,Tradição bantu,Formação de educadores/as,Filosofia africana

O trabalho tem por objetivo proceder a uma análise comparativa entre a placa funerária da Beata Maria de Araújo no muro lateral da igreja Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e o vitral que representa a beata na parte interna da igreja, bem como compreender a relação desses artefatos com a tentativa de apagamento e silenciamento que ela sofreu tanto em vida (com os inquéritos empreendidos pela Igreja) quanto no pós-morte (com a violação de seu túmulo, crime perpetrado pelo Monsenhor José Alves de Lima), no intuito de ressignificar a importância histórica dessa personagem. Para tanto, buscou-se amparo em alguns conceitos de Forti (1999), Orlandi (2007), Foucault (2010), Vernant (2000), Pinho (2019) e Okano (2014). Com base em suas obras, buscou-se entender os efeitos de sentido desse jogo entre dentro (vitral) e fora (placa), do qual emerge um terceiro elemento, uma via intermediária, permeada pelo vazio do espaço no qual se encontrava o túmulo de Maria de Araújo. O vazio, aqui, em vez de representar o nada, abre caminho para possibilidades de sentido, dando ensejo à recuperação de uma parte imprescindível da historiografia de Juazeiro do Norte e da identidade constitutiva do seu povo.

Palavras-chave: ANÁLISE DO DISCURSO,BEATA MARIA DE ARAÚJO,DENTRO/FORA/VAZIO,SILENCIAMENTO

O presente resumo apresenta um recorte de uma pesquisa sobre uma comum, mas relevante, parte da existência da mulher Maria de Araújo, conhecida também como a Beata do Milagre de Juazeiro do Norte. O direito sobre sua boca. O seu signo (KILOMBA, 2010). Não cabe a esta pesquisa avaliar ou investigar o milagre a ela atribuído, mas extemizar que a nossa Vênus Negra (HARTMAN, 2020) foi, como tantas negras neste país, silenciada da sua história. Dos lábios desciam o sangue e este era uma verdade não-dita. Não era dela a boca por onde escorria o milagre, portanto, não deveriam ser suas as palavras ouvidas? Se saberá quem foi Maria de Araújo, pois, como analisa Hartman, é possível ressuscitar vidas a partir de ruínas? Através da revisão dinâmica da biografia do Padre Cícero (LIRA NETO, 2009), com o cruzamento de artigos científicos relevantes ao tema, como Hartman (2020), Kilomba (2010) e Taylor (2015), esta pesquisa se debruça sobre os lábios grossos de Maria de Araújo e os seus significantes para a própria memória da beata.

Palavras-chave: Beata Maria de Araújo, Boca, Signo

As religiões afro-brasileiras desenvolvem uma atitude mística? Elas são vítimas de muito desprezo por parte de uma elite com mentalidade de escravidão e exploração, que as reduz a cultos sem textos sagrados, comunidades sem educação nem valores, mistificadores de santos (ou diabos) emprestados. Essa violência simbólica prepara a agressão pública e física ao Povo de Santo, de tradição afro-indígena, e confirma que a intolerância religiosa entre nós é racista e classista, quer arrancar as divindades dos negros e/ou pobres para poder explorar melhor o seu trabalho, os seus corpos, a sua riqueza cultural - que é o que ainda lhes resta; quer demonizar os espíritos dos indígenas para poder tomar mais as suas terras e minérios - que eram e são os deuses de fato dos (neo)colonizadores. Mas os nossos candomblés, umbandas e juremas respondem, como todas as religiões antigas, à questão sobre o que anima mesmo a vida da gente. O propósito desta comunicação é oferecer uma iniciação às religiões afro-brasileiras no Nordeste, colaborando assim para a ampliação do respeito à diversidade religiosa e cultural.

Palavras-chave: Mística,Candomble,Umbanda,Jurema,Diálogo

O presente trabalho tem como objetivo estudar o fenômeno religioso de devoção à Nossa Senhora da Esperança, padroeira do bairro de Cidade da Esperança, na cidade do Natal, capital do Rio Grande do Norte. Nossa Senhora da Esperança é uma devoção mariana eurocêntrica, remonta, pelo menos, ao século X. O santuário tem uma relevância para o bairro, com um trabalho significativo de vinte pastorais, dando visibilidade a um culto ainda pouco conhecido no Brasil, apesar de ter sido trazido pelo navegador português Pedro Álvares Cabral, devoto de Nossa Senhora da Esperança, padroeira da sua cidade natal, Belmont. O trabalho é uma pesquisa qualitativa realizada por meio de pesquisa de campo durante o período da festa em homenagem à Padroeira. Contou também com a construção do corpus teórico segundo a pesquisa bibliográfica com autores que abordam a religiosidade popular, tais como van den Berg (2021), Teixeira e Menezes (2009; 2010) e Brandão (2009) dentre outros. Por fim, justificamos no presente estudo a força e intensidade da fé da devoção mariana na figura de nossa Senhora da Esperança, para os devotos da comunidade onde está inserida, mas também daqueles provenientes de outros bairros

Palavras-chave: Religiosidade popular,Devoção,Nossa Senhora da Esperança,Fé

Este trabalho tem por objetivo analisar as bases que sustentam o pensamento tradicionalista católico no norte fluminense. Esse assunto é de suma importância, uma vez que em período pandêmico o embate entre o pensamento progressista e o tradicionalista, aflorou. O tradicionalismo católico em Campos dos Goytacazes, em muitos aspectos se assemelha com a base teológica que oferece apoio popular ao atual governo do Presidente Jair Messias Bolsonaro. Para a discussão teórica, o trabalho se ancorou nos postulados de Rifan (2014), Mayer (1971), Sölle (1970), Py (2020), dentre outros. Essa análise demonstrou que o discurso e a prática dos grupos tradicionalistas de Campos dos Goytacazes pode se aproximar dos ideais propagados por grupos católicos ultraconservadores. Igualmente, o artigo realizou análises da história e do pensamento de Dom Antônio de Castro Mayer, um importante bispo tradicionalista que liderou o catolicismo campista no período entre 1941 e 1981. Por fim, foi possível observar que as heranças do Tradicionalismo na região são de grande importância para os estudos acadêmicos.

Palavras-chave: Tradicionalismo,Igreja Católica,Norte Fluminense,Dom Antônio de Castro Mayer