Anais

O trabalho que ora se apresenta, pretende investigar as experiências de luta (KOSELECK, 2006) das integrantes do movimento feminista no Cariri cearense a partir de suas memórias e narrativas, pautando a abordagem numa temporalidade que vai de 1960 até a contemporaneidade. Vários relatos idicaram que a militância não enfraqueceu durante o tempo. O Cariri cearense é conhecido nacionalmente pelos altos índices de violência contra a mulher, dessa forma, a partir das narrativas orais das militantes feministas que atuaram e atuam na região, buscaremos compreender a polissemia destes grupos, a estruturação dos movimentos, entender como esses coletivos colaboraram para a reconstrução de uma trajetória de luta na região assim como discutir a experiência que as militantes e integrantes do movimento feminista passaram a construir desde o início de sua jornada por reinvidicações de direitos. Através da oralidade, procuramos também perceber como o processo historiográfico cria vínculo com uma prática social ao mesmo tempo em que passa a ser cultural.

Palavras-chave: Feminismo,Narrativas orais,cariri cearense

O INTERFACES trata-se de um projeto de extensão que teve inicio no ano de 2015 em função de uma atividade solidária mediada pelo NUAPEH (Núcleo de Apoio Pedagógico em Ensino em História), na ocasião foram articulados 130 (cento e trinta) voluntários envolvendo alunos de todos os cursos de licenciatura, na formação inicial da URCA (Universidade Regional do Cariri) que desenvolveram ancorados na perspectiva multidisciplinar, com atividades pedagógicas e culturais projetos no ano de 2016 e 2017, sob a coordenação da Professora Dra. Maria Telvira da Conceição nas ONGs (Organização não governamental) Menino Jesus e Coletivo Camaradas situadas no município do Crato. Seguindo algumas demandas das quais pode se destacar: reuniões de formação, elaboração de um cronograma coletivo com as atividades a serem desenvolvidas nas ONGs, levantamento do quadro institucional na cidade de Crato outras ONGs que desempenham função educacional/ e ou cultural, realizamos encontros de socialização dessa experiência ao final desta etapa do projeto. Por se tratar de um projeto aplicado em conjunto com a comunidade acadêmica, é notório que a cultura do voluntariado dentro da universidade tem estado pratica

A pesquisa em andamento, objetiva investigar o Ensino de História e a implementação da lei 10.639/2003 na Escola Estadual de Educação Profissional Monsenhor Odorico de Andrade em sua primeira década de funcionamento (2008 – 2018). A Unidade Educacional localiza-se no município de Tauá, na região dos Inhamuns, no estado do Ceará. Reconhecida por seus bons índices de inserção de alunos nas universidades e no mercado de trabalho; seus projetos pedagógicos são comumente replicados em outras escolas da região. Portanto, ao investigarmos e colaborarmos com a significativa implementação da lei 10.639/2003 nessa escola, estaremos influenciando sua adequada aplicação nas demais unidades educacionais da 15ª Crede. A lei federal 10.639/2003, que determina a inclusão no currículo da rede de ensino o estudo da História e Cultura Afro-Brasileira, é considerada um marco efetivo nas ações afirmativas que visam o reconhecimento da diversidade étnico racial na educação brasileira. As considerações iniciais da pesquisa estão sendo formuladas sob a luz das teorias e conceitos apresentados por Selva Guimarães, Tomaz Tadeu Silva, Nilma Lino Gomes, Kabengele Munanga, dentre outros.

Palavras-chave: Ensino, História

Esta pesquisa trata-se de um estudo sobre a epidemia de cólera que atingiu o Crato entre os anos de 1862-1864. Farei uma análise sobre as repercussões desta doença na referida sociedade, situada na região sul do Estado do Ceará, refletindo sobre os discursos produzidos pela Igreja Católica e por jornais vinculados a partidos políticos da época sobre esta enfermidade. Qualquer moléstia transmissível e incurável se reveste de grande poder simbólico e passa a ser interpretada como “calamidade”, “flagelo”, “doença contagiosa grave” e “epidemia com grande poder de mortandade”. (NASCIMENTO, 2005, p.1). Partindo de um pressuposto que trata a doença não só como algo biológico, mas também como um fenômeno histórico, que trouxe um papel importante na história da humanidade e nas representações das sociedades do século XIX, e que fez parte de uma série de outras epidemias que assolaram o mundo. Logo, esta é uma produção discursiva humana que está ancorada na Historiografia das doenças que vem sendo desenvolvida desde o século XX, através de um diálogo com outras ciências.

Este trabalho busca analisar o espaço construído pelo governo cearense, na seca de 1932 visando confinar os retirantes e impedindo a locomoção dos seus corpos. Esse espaço foi chamado pelo discurso oficial de campo de concentração do Buriti. O principal objetivo do Estado com essa política segregacionista era impedir a presença dos retirantes em Fortaleza e nas ruas da cidade do Crato. Os governantes tinham a pretensão de modernizar essas cidades e os sertanejos que ocupavam esses espaços urbanos em épocas de secas eram considerados um empecilho para a concretização deste projeto. O curral do Buriti como foi chamado pela população, constituiu uma população composta entre 60 mil a 70 mil moradores, conhecido como o maior Campo do Ceará em número de indivíduos submetidos a um sistema de disciplina. Nesse estudo, tratamos a seca como um problema social, não reduzida, portanto, a um fenômeno climático. Procuramos mostrar que ao naturalizar este evento, certos governos se eximem da sua responsabilidade, quanto aos problemas relacionados à seca, como a fome e a morte. Utilizamos como fontes, jornais, relatórios oficiais, entrevistas, fotografias e blogs.

Na segunda metade do século XIX, projetos de cunho modernizadores tornaram-se a principal discussão sobre o interior do território cearense, que precisava ser dotado de uma modernidade como os demais espaços brasileiros. Influenciada pela cultura europeia, e forjada com ideais iluministas e cientificistas, esses projetos tinham como principal objetivo, atender a nova concepção do tempo positivista da modernidade, que via no futuro um tempo onde as coisas evoluiriam. Assim, o futuro era sinônimo de progresso, entretanto, esse só seria alcançado, a partir da superação da natureza; nesse sentido, projetos como o Prolongamento da Estrada de Ferro de Baturité surgiram no século XIX. Para melhor compreender as relações sociais e interesses que estavam em curso nesse processo, foi utilizado o mapa desenvolvido por Francisco Saturnino Rodrigues de Brito em 1892, intitulado Reconhecimento parcial do prolongamento da Estrada de Ferro de Baturité para o Rio São Francisco. Possibilitando-nos uma melhor visão dos locais por onde a Estrada de Ferro passaria, analisando a partir de múltiplas fontes, como esses espaços foram percebidos e representados por Saturnino de Brito no seu mapa.

O presente artigo tem como objetivo principal apresentar os resultados parciais da pesquisa que ainda encontra-se em andamento, sobre passagem do arquiteto, escultor e artesão, Agostinho Balmes Odísio, que pode ser analisado como um fator importante de civilização arquitetônica do Cariri e de revolução no que diz respeito aos aspectos urbanísticos, bem como retratar suas principais construções edificadas, estatuas, que hoje são vistos como monumentos de considerável valor simbólico; projetos e reformas de igrejas e espaços públicos, especificamente na cidade do Crato, o porquê dessa figura ter vindo para a região Nordeste; sua importância para a memória da coletividade, espaços estes que são considerados delineadores de história memória e identidade como exemplo: a praça Francisco de Sá; o prédio da atual Reitoria da Urca antiga Casa de Caridade; a planta, altar e mosaicos do Palácio Episcopal, busto de Dom Quintino, na praça da Sé; gruta de Nossa Senhora de Lourdes e estatua São Geraldo, ambos no Colégio Santa Tereza; altar-mor da capela do seminário São José, entre outros.

A presente proposta de pesquisa pretende investigar como a honra era representada nos inquéritos policiais na cidade do Crato nas três primeiras décadas do século XX. A problemática se dirige aos conceitos de crimes de defloramento e a análise dos discursos dos sujeitos que estiveram envoltos nos autos dos processos. Desde logo, observa que o recorte considerado era marcado por elementos como o machismo no qual as construções acerca da mulher a delimitavam num papel de coadjuvante e os aspectos de defesa da honra familiar eram especialmente defendidos. Como fontes serão abordados os documentos judiciais que se encontram no Centro de Documentação do Cariri – CEDOC/URCA; enquanto referencial teórico consideraremos as elaborações presentes em Michel Foucault sobre a análise do discurso e controle social, ademais das formas jurídicas. Ainda consideraremos as elaborações de Roger Chartier sobre representação e práticas de leituras. Como também utilizaremos os códigos criminais que são formados por um conjunto de normas que serve para regular e ou organizar os processos da justiça penal, baseados nas leis e preceitos apresentados no Direito Penal e no Código Penal de 1890 a 1988.

As discussões em torno das relações de gênero e suas abordagens dentro do ambiente escolar, têm sido alvo de constantes ataques na mídia, em manifestações de ruas, no âmbito político e principalmente dentro das próprias escolas. As razões para isso são diversas, que vão desde políticas a religiosas. E merecem cuidadosa análise crítica e histórica, uma vez que o discurso inflamado, que ataca parcelas significativas da sociedade, colabora para a intensa perseguição e aumento da violência contra os mais diversos grupos sociais. O espaço escolar sofre com a proliferação de valores morais antagônicos, que ora advogam pela coexistência pacífica de todos, ora recriminam a diversidade sexual e a igualdade de gênero, se contrapondo dessa forma à sua característica plural e diversificada. O presente trabalho é fruto da pesquisa em andamento no Mestrado Profissional em Ensino de História, que se lança na pretensão de compreender como o professor de História da Educação Básica pode vir a ser um agente participante desse debate, e de que forma o ensino da sua disciplina tornar-se-à um aliado no combate e prevenção da violência de gênero no ambiente escolar.

A propriedade brasileira passou por três processos diferentes de apropriação: a propriedade sesmarial, propriedade senhorial e a propriedade moderna, assim a referida pesquisa analisa as relações sociais de produção, as lutas sociais e a resistência, a dominação, as formas de apropriação do espaço, neste caso, os sertões cearenses (século XIX). Ressaltando, que pesquisamos e analisamos as relações de posse, exclusão social, formação da riqueza e da pobreza. A propriedade ao longo de sua história passou por diversas mudanças, a terra, por exemplo, passa a ser símbolo de aquisição social. Através, das análises dos documentos percebemos a disputa entorno da propriedade, seja ela a terra, ou outros objetos de posse, observando as relações de poder exercidas e como elas se manifestam diante os conflitos, enfatizando como as relações políticas afetavam diretamente essas disputas. Além dos documentos também estão sendo feitas leituras em periódicos, ao lermos o periódico A voz da Religião(1868 a 1870) observamos o uso do discurso de aceitação da pobreza como a vontade de Deus, é visível desse modo o uso da religiosidade popular da classe subalterna para aceitação da miséria.

A propriedade brasileira passou por três processos diferentes de apropriação: a propriedade sesmarial, propriedade senhorial e a propriedade moderna, assim a referida pesquisa analisa as relações sociais de produção, as lutas sociais e a resistência, a dominação, as formas de apropriação do espaço, neste caso, os sertões cearenses (século XIX). Ressaltando, que pesquisamos e analisamos as relações de posse, exclusão social, formação da riqueza e da pobreza. A propriedade ao longo de sua história passou por diversas mudanças, a terra, por exemplo, passa a ser símbolo de aquisição social. Através, das análises dos documentos percebemos a disputa entorno da propriedade, seja ela a terra, ou outros objetos de posse, observando as relações de poder exercidas e como elas se manifestam diante os conflitos, enfatizando como as relações políticas afetavam diretamente essas disputas. Além dos documentos também estão sendo feitas leituras em periódicos, ao lermos o periódico A voz da Religião(1868 a 1870) observamos o uso do discurso de aceitação da pobreza como a vontade de Deus, é visível desse modo o uso da religiosidade popular da classe subalterna para aceitação ... PDF texto completo;

O presente trabalho visa elaborar uma interpretação, que diz respeito uma tradição que algumas comunidades, principalmente do interior do Ceará no Nordeste do Brasil, vêm construindo ao longo do tempo em suas vicissitudes e historicidade. Nesta pesquisa objetivamos realizar um estudo sobre uma certa crença e comportamentos, particularmente da comunidade Sítio Gostoso, localizada no município da cidade de Nova Olinda-CE. A problemática do estudo parte dos costumes de alguns moradores, seguidores da religião católica, que acreditam que, quando uma imagem ou estatua de um santo de sua devoção quebram ou se danificam, buscar se desfazer dela de forma correta, não estariam denegrindo a sua representação. Por outro lado, não estariam atraindo energias negativas para suas vidas e seus lares. Nesse contexto surgem algumas inquietações acercam desse grupo social; quem são essas pessoas, qual a compreensão do costume que estas pessoas têm de colocarem imagens de santos em igrejas, cruzeiros e oratórios de estradas quando danificadas. Procura-se justificar ainda, que tipo de crenças ou superstições elas confiam e o que dizem os representantes ou sacerdotes católicos a respeito.

Palavras-chave: Santos,Tradição,Religiosidade

Com a criação da Diocese do Crato, em 1914, e a de Sobral, em 1915, o bispo da Arquidiocese de Fortaleza, D. Manuel da Silva Gomes, enviou para essas dioceses os arquivos relacionados às paróquias que as compunham. Remeteu, então, para a Diocese do Crato, pacotes embrulhados de cartas trocadas entre os sacerdotes de todas as cidades que compõem esta diocese e os dois primeiros bispos de Fortaleza, no período que vai de 1854 até 1912. Esse acervo epistolar conta com aproximadamente 3.000 documentos e encontra-se guardado no arquivo da Cúria Diocesana do Crato. Objetivamos, com a leitura e análise dessas missivas, investigar como o clero caririense se articulava com os bispos de Fortaleza, como reagia às mudanças propostas pelo processo de romanização, assim como analisar o que essas cartas revelam sobre as relações sociais, políticas, econômicas e culturais do cariri cearense durante esse período. O projeto de pesquisa que ora apresentamos ainda se encontra em seu estágio inicial, no qual está sendo feita a digitalização, organização, leitura e indexação dessas cartas, com o intuito também de constituir uma catalogação que posteriormente auxilie o desenvolvimento de novas pesquisas.

O presente estudo se propõe a analisar o contexto político brasileiro partindo de uma abordagem acerca da atuação das elites dominantes e de como elas fazem uso de sua narrativa para perpetuar os seus domínios. A análise permeia, em um primeiro momento, o estudo da capacidade das elites em se manter em uma posição de dominação através da disseminação de seu discurso e da utilização de mecanismos ideológicos como a escola e a mídia. Em um segundo momento, adentramos no contexto político propriamente dito para apresentar como a ideia de democracia e de defesa do pluralismo mostram-se como formas de dominação impostas pelas classes dominantes e como meios concretos de legitimar a sua posição, tendo como resultado um claro contexto de crise de representação política e social. Nos propomos a abordar tais elementos pelo fato de que os mesmos são apresentados como uma forma de ampliar os meios de participação popular quando, na verdade, são novos mecanismos utilizados pelas elites para mascarar a realidade e garantir a sua posição de privilégios.

O referido artigo visa problematizar o fascismo como acontecimento histórico, tornando possíveis novas reflexões sobre esse fenômeno. Ao discutirmos a sua ocorrência no século XXI, a sua presença nas práticas cotidianas, a emergência das idéias fascistas no espaço escolar e o seu rápido avanço no Brasil a partir de 2013, percebido através dos discursos de ódio nas redes sociais, estamos estabelecendo um marco importante de referência que nos permite confrontar algumas teorias que insistem em negar a sua existência, mesmo diante de tantas denúncias e evidências de crimes praticados por indivíduos motivados por ideologias fascistas. No rol desse debate discutiremos ainda iniciativas como os Projetos "Escola sem Partido" e "Ideologia de gênero" e a sua relação com o ensino de história. Neste sentido ganham enorme relevância, nas amplas dimensões do debate sobre o fascismo na atualidade, temas como o papel da mídia e do historiador, a importância social do conhecimento acadêmico e suas possíveis apropriações por diferentes públicos, o caráter multidisciplinar da produção histórica e suas várias linguagens frente ao estudo de uma questão do presente.

Palavras-chave: FASCISMO,ENSINO DE HISTÓRIA,ATUALIDADE

Nosso trabalho é fruto dos primeiros levantamentos da pesquisa Messianismos indígenas no Cariri: Um estudo das romarias sob a perspectiva histórica dos messianismos indígenas. Esta dedica-se a estudar a possível relação histórica dos messianismos indígenas no Cariri com as expressões do catolicismo popular. Acreditamos ser pertinente contemplar a especificidade indígena para aprofundar a diversidade de cosmogonias e práticas ritualistas que integram as romarias. A partir das fontes históricas do período colonial que começamos a estudar, houve a necessidade da criação de um mapa, com o intuito de rastrear a existência das vilas, aldeamentos, aldeias e deslocamentos das nações indígenas. Sua finalidade é compreender o deslocamento das diferentes etnias indígenas do Ceará e sua ocupação do território diante do avanço colonial pelos sertões nordestinos. Nosso trabalho é fruto dos primeiros levantamentos da pesquisa Messianismos indígenas no Cariri: Um estudo das romarias sob a perspectiva histórica dos messianismos indígenas.

Nosso trabalho é fruto dos primeiros levantamentos da pesquisa Messianismos indígenas no Cariri: Um estudo das romarias sob a perspectiva histórica dos messianismos indígenas. Esta dedica-se a estudar a possível relação histórica dos messianismos indígenas no Cariri com as expressões do catolicismo popular. Acreditamos ser pertinente contemplar a especificidade indígena para aprofundar a diversidade de cosmogonias e práticas ritualistas que integram as romarias. A partir das fontes históricas do período colonial que começamos a estudar, houve a necessidade da criação de um mapa, com o intuito de rastrear a existência das vilas, aldeamentos, aldeias e deslocamentos das nações indígenas. Sua finalidade é compreender o deslocamento das diferentes etnias indígenas do Ceará e sua ocupação do território diante do avanço colonial pelos sertões nordestinos.Nosso trabalho é fruto dos primeiros levantamentos da pesquisa Messianismos indígenas no Cariri: Um estudo das romarias sob a perspectiva histórica dos messianismos indígenas. Esta dedica-se a estudar a possível relação histórica dos messianismos indígenas no Cariri com as expressões do catolicismo popular.

O trabalho tem o intuito de discutir a representação do ser transgênero e negro na sociedade atual, tendo em vista a onda conservadora que vem surgindo, perceber por meio de jornais, noticiários e através das redes sociais a repressão e violência que esse grupo vem sofrendo dando evidencia aos casos de transfobia ocorridos nos últimos anos no estado do ceará e na região do cariri, que são uma prova de que o problema é grave, em suma analisando o papel da ascensão de artistas como a Liniker da banda Liniker e os Caramelows, a Assucena Assucena e a Raquel Vigínia ambas da banda As Bahias e a Cozinha Mineira entre outras enxergar como essas pessoas publicas que são negrxs e transgênero influenciam e dão voz a luta. O lugar de interseção de repressões, ser negro em uma sociedade que ainda não superou os duzentos anos de escravidão, que promoveu a eugenia e é racista, ser transgênero em um país que mais mata membros da comunidade LGBTQ++ (com ênfase nesse trabalho para a transfobia) faz com que esse grupo que está inserido nesse lugar seja um grande alvo de violência e sua existência em si resistência.

O trabalho tem o intuito de discutir a representação do ser transgênero e negrx na sociedade atual tendo em vista a onda conservadora que vem surgindo, perceber por meio de jornais, noticiários e através das redes sociais a repressão e violência que esse grupo vem sofrendo dando evidencia aos casos de transfobia ocorridos nos últimos anos no estado do ceará e na região do cariri, que são uma prova de que o problema é grave, em suma analisando o papel da ascensão de artistas como a Liniker da banda Liniker e os Caramelows, a Assucena Assucena e a Raquel Vigínia ambas da banda As Bahias e a Cozinha Mineira entre outras enxergar como essas pessoas publicas que são negrxs e transgênero influenciam e dão voz a luta. O lugar de interseção de repressões, ser negro em uma sociedade que ainda não superou os duzentos anos de escravidão, que promoveu a eugenia e é racista, ser transgênero em um país que mais mata membros da comunidade LGBTQ++ (com ênfase nesse trabalho para a transfobia) faz com que esse grupo que está inserido nesse lugar seja um grande alvo de violência e sua existência em si resistência.